هذه الحال لا نكاد نطمئنّ بنسبة الكتاب للبرقي ، فضلًا عن تعيينه بأنّه أحمد بن محمّد بن خالد ، فيصلح هذا الكتاب ليكون قرينةً ناقصة ، وليس بقرينة تامّة وفقاً للتقسيم الذي اتّبعناه في نظام القرائن الرجاليّة سابقاً ، نعم فيما تطابق نقل الثلاثة مع النسخة الموجودة يصبح الاحتمال أعلى نسبيّاً . يشار إلى أنّ الشيخ آصف محسني لا يرى صحّة نسبة النسخة أيضاً ، ولم يذكر وجوهاً في ذلك « 1 » . ونكتفي بهذا القدر من الحديث عن هذا الكتاب ، لننتقل إلى كتابٍ آخر . 2 - كتاب الرجال للكشي الشيخ الثقة العين أبو عمرو ، محمد بن عمر بن عبد العزيز الكَشّي ( ق 4 ه - ) « 2 » ؛ نسبة إلى ( كَشّ ) من مناطق بلاد ما وراء النهر على مقربة من سمرقند « 3 » ، في بلاد أوزبكستان حاليّاً ، وهي مناطق بدأ الحضور الشيعي فيها - فيما يبدو - منذ عصر الإمام الهادي تقريباً بدايات القرن الثالث الهجري ، وقوي هذا الحضور في القرن الرابع الهجري ، لكنّه تراجع بعد ذلك . لا تُعرف سنة ولادة الكشي ولا سنة وفاته على وجه الدقّة ، إلا أنّ القريب أنّه توفّي في النصف الأوّل من القرن الرابع الهجري ، أو أواسطه ، بقرينة تلمّذه على العياشي ( 320 ه - ) من جهة ، وأستاذيّته لجعفر بن محمّد بن قولويه ( 368 ه - ) ، ولهارون بن موسى التلعكبري

--> ( 1 ) انظر : بحوث في علم الرجال : 217 - 218 . ( 2 ) انظر : رجال النجاشي : 372 ؛ والطوسي ، كتاب الرجال : 440 . يُشار إلى وجود شخص نقل عنه الصدوق في غير موضع من كتبه باسم أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الأنصاري الكجّي ( التوحيد : 417 ، 441 ؛ وعيون أخبار الرضا 1 : 139 ، 159 ) ، ويلوح من المحقّق التستري أنه هو الكشي ( قاموس الرجال 12 : 66 ) ، لكن في مواضع رأينا أنّ الكجي نسبة لمنطقة في طبرستان ، وإليها نُسب غير واحد ممن قيل فيهم : الطبري وغيره ، كما لم يُذكر الكشي أنه أنصاري ، والله العالم . ( 3 ) جعفر السبحاني ، كلّيات في علم الرجال : 58 .